第522章 神，灭，论！
法海讲经布道，身后异象连连，显然获得了佛门加持，浑身金光闪耀，惊喜非凡，哈哈大笑：“杜预，你可看到了？我佛才是世间十方十世唯一真神。什么诗书文气，不过小道耳，在我佛法宏力前不值一提，尔等还不下跪？诚心皈依我佛？所谓苦海无边，回头是岸，老衲绝不怪你。”
杜预哈哈大笑：“既然念佛能消一切重罪，为什么释迦牟尼还国破家亡，族人被屠/杀殆尽？梁武帝举国信佛，亦是国破家亡，还惨被饿死，可见说有福报的不过是忽悠世人！”
双方没有动手，但已针尖对麦芒，机锋激烈，辩论起来。
法海佛法精通，傲然威胁道：“我佛经曰，生人既死，阴府收其精神，校平生行事罪福之。坐罪者，刑狱皆怪险，非人世所为，凡人平生一失举止，皆落其间。其尤怪者，狱广大千百万亿里，积火烧之，一日凡千万生死，穷亿万世，无有间断，名为“无间”！你如此诋毁佛门，难道不怕将来打落十八层地狱，永世不得翻身，受那等苦楚吗？”
一瞬间，在法海之上，天花乱坠、飞天群舞、纶音萦绕、法螺大吹，法海的佛法光芒，笼半个越国。
远近各大州郡，不少越国愚夫愚妇，都疯狂拜服、五体投地、祈求保佑。
杜预哈哈大笑：“好个佛门，设下十八层地狱，吓唬愚夫愚妇，让听者莫不毛立神骇，甘心情愿纳贡捐献。只可惜···”
杜预沉声道：“我送一【神灭论】，与你！”
“神灭论？”
法海倒退一步，面色惊骇。
光是听这名字，便可知道这绝非什么赞美佛门、歌功颂德的好话。
杜预却不假辞色，大声道：“浮屠害政，桑门蠹俗，风惊雾起，驰荡不休，吾哀其弊，思拯其溺。夫竭财以赴僧，破产以趋佛，而不恤亲戚，不怜穷匮者何···”
神灭论，乃是南朝范缜传世名作。
南朝佛道大兴，梁武帝以身侍佛，整个朝廷乌烟瘴气，民间财富都输入佛门，范缜痛心与此，做【神灭论】，以儒灭佛，将佞佛的危害揭露地淋漓尽致、酣畅直白。
如今，杜预要以秀才之身，以神灭论灭法海！驳佛门！
法海既然祭出了佛法，讲经说法，杜预便要以辩论破之！
欲杀人，先诛心。
要灭佛，先驳经。
对法海这种佛门高僧，光是消灭他肉躯，难以完全取胜。因他心中有佛，会不断在佛光中重生，若不能击碎他信仰，便不可能真正灭之。
而佛门更是历久弥新，扎根圣元大陆，历史不知多少万年，传承不断，香火延绵，自然有其十万佛经、深厚理论，才能源源不断赢得信徒。
必须从理论根基上，驳倒佛门的“神魂不灭说”、“因果报应说”、“佛祖保佑说”，才能从根基上动摇佛门，消除佞佛的危害！
杜预深思熟虑，决定拿出无神论的神书【神灭论】。
神灭论，乃是一代神作，一口气提出了五大理论。
只听得一震巨响。
杜预与法海，出现在论辩桥上。
脚下云海茫茫，白云苍狗。
狭路相逢勇者胜。
唯有论辩胜者，才能下桥，败者身败名裂，万劫不复。
法海双手合十，恭敬道：“佛曰，形神相异、形神非一，人的灵魂可以脱离形体而独立存在，人死以后形亡而“神游”，精神前往西方极乐佛国或入六道、下地狱，所谓善有善报恶有恶报，三世轮回，因果报应。”
杜预驳斥：“神即形也，形即神也。形体存在，精神才存在；形体衰亡，精神也就归于消灭。”
杜预淡淡道：“形质神用，形体是精神的质体，精神是形体的作用，是由形派生出来的东西，决不能脱离形这个主体而单独存在。精神与肉/体，好比刀刃与锋利之间的关系。离开刀刃也就无所谓锋利，离开了锋利也就无所谓刀刃。”
法海双手合十，怒道：“一派胡言！愚不可及！”
杜预背诵【神灭论】，斩钉截铁，声震九重。
“···又惑以茫昧之言，惧以阿鼻之苦，诱以虚诞之辞，欣以兜率之乐。故舍逢掖，袭横衣，废俎豆，列瓶钵，家家弃其亲爱，人人绝其嗣续。致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游，货殚于泥木。所以奸宄弗胜，颂声尚拥，惟此之故，其流莫已，其病无限！”
“若陶甄禀于自然，森罗均于独化，忽焉自有，尔而无，来也不御，去也不追，乘夫天理，各安其性。小人甘其垄亩，君子保其恬素，耕而食，食不可穷也，蚕而衣，衣不可尽也，下有余以奉其上，上无为以待其下，可以全生，可以匡国，可以霸君，用此道也！”
神灭论，共1885字。
仰仗文宫“过目不忘”神通，杜预全文背诵，一字不差，字字珠玑，回荡在天地之间，系统宣传反佛理念、唯物主义。
空中，只有杜预郎朗声音：“所谓【浮屠害政，桑门蠢俗】，佛门兴盛，不仅败坏民俗、危害伦理道德，还会损害国政、给国家造成严重的政/治危机，导致人民重于利己而轻于济世，家家不讲孝悌，人人不行慈爱，致使兵源短缺，土地荒芜，粮食乏匮。在妖魔威胁下，国力不振、民不聊生，反而更容易陷入更大危机，恶性循环。”
“所以，人们应禀承天性，行自我修养，各守其职，各安天命。种田打粮，粮食将取之不尽；养蚕织衣，衣服将用之不竭；百姓用衣食之余奉献君主，君主以无为而治天下，必然人民昌盛，国家强大。而哪怕驱逐仙佛，人族自立自强，也丝毫不怕妖魔入侵！”
【神灭论】，响彻云霄，震动天下！
文渊阁，现。
云端之上，荀圣、司马相如、文鹰、祖冲之等亚圣、半圣，相继现身。
群圣毕至，欣然相顾，抚掌大笑。
文鹰形如烈火，眼里揉不得沙子，叫道：“好痛快！从未有人将佛教兴盛的危害，讲得如此透彻、通透，让天下人知道。不是杜预这篇佳作，老夫都想不到这么多。”
司马相如微笑道：“佛门一向以来，以【慈悲为怀、济世度人】为幌子，以【轮回报应、来世功德】为说辞，以【行善积德、捐献布施】为诱饵，以【妖魔入侵、阿鼻地狱】为恐吓，在圣元大陆大肆扩张，势头极其猛烈。压制我读书人都抬不起头来。数次论辩论战，我读书人都无法驳倒佛门高僧之论，今日杜预作【神灭论】，足以法海哑口无言！”
祖冲之遗憾道：“可惜，杜预连续战斗，才气耗尽，【神灭论】只能达到鸣州境界，无法更进一步，传之天下。”
“这有何难？”
荀圣却微微一笑：“所谓奇文共赏。如此佳作，我等岂能让它悄无声息湮灭？”
听到圣人如此表态，在座都是读书人、十万个心眼子，眉头一挑，自然心领神会。
“好！”
不知怎么的，杜预声音越发洪亮，跨越州界，向越国传播、广布天下。
如果现代人，自然知道这叫直播。
文渊阁搞的鬼。
但十国之人，如何知道？自然觉得神奇？
不光是越国，连毗邻的吴国、大宋、大唐、大楚、东齐等国，都将杜预【神灭论】和法海的佛儒之辩，听得清清楚楚，明明白白。
朝廷之上，正在处理政事的皇帝们，纷纷停下朝议，若有所思看向越国天边，聆听杜预与法海之辩。
如何处理佛、道与统治的关系，是每一个国家、每一个帝王都极其头疼、又非常重视之事。
佛道之事处理不好，国家便不能稳定。
重臣们分成两派，争论不休。但支持佛道的占据绝大多数，支持【神灭论】的只极少数。
“什么神灭论？可笑！”
“这杜预什么人，凭什么一篇【神灭论】能传天下？传到我国这么远？”
“无知小儿，一派胡言！”
“人死如灯灭？根本没有神灵？大逆不道！”
“皇上，此无知书生、狂妄之言，切不可相信啊。”
“此人游历东南，一路灭佛毁寺，还得罪了太平道，摧毁了江南佛寺无数，必招致佛门的仇视打击与雷霆震怒，切不可听信妖言啊。”
“佛门道家，占据膏腴之地，享受百姓供奉，削弱国家力量，历代先皇圣明岂能不知？只是··妖魔蛮族入侵，声势浩大，我人族独木难支，根本无力抵抗，关键时刻唯有请动仙佛出手，庇护人族，才能苟延残喘、维持局面这样子。”
“若是都听杜预的，毁佛灭道，赶走佛道两家，妖魔入侵，谁去抵抗？”
“佛道要的，无非是钱财和业力，但妖魔要的，是我们的性命啊。孰轻孰重，皇上自可觉察。”
皇帝们面沉如水，缄口不言。
在每一座城池、每一座城镇、村子上空，杜预与法海的论辩，都能被十国男女老少、父老乡亲、士农工商，听得清清楚楚。
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杜预哈哈大笑：“既然念佛能消一切重罪，为什么释迦牟尼还国破家亡，族人被屠/杀殆尽？梁武帝举国信佛，亦是国破家亡，还惨被饿死，可见说有福报的不过是忽悠世人！”
双方没有动手，但已针尖对麦芒，机锋激烈，辩论起来。
法海佛法精通，傲然威胁道：“我佛经曰，生人既死，阴府收其精神，校平生行事罪福之。坐罪者，刑狱皆怪险，非人世所为，凡人平生一失举止，皆落其间。其尤怪者，狱广大千百万亿里，积火烧之，一日凡千万生死，穷亿万世，无有间断，名为“无间”！你如此诋毁佛门，难道不怕将来打落十八层地狱，永世不得翻身，受那等苦楚吗？”
一瞬间，在法海之上，天花乱坠、飞天群舞、纶音萦绕、法螺大吹，法海的佛法光芒，笼半个越国。
远近各大州郡，不少越国愚夫愚妇，都疯狂拜服、五体投地、祈求保佑。
杜预哈哈大笑：“好个佛门，设下十八层地狱，吓唬愚夫愚妇，让听者莫不毛立神骇，甘心情愿纳贡捐献。只可惜···”
杜预沉声道：“我送一【神灭论】，与你！”
“神灭论？”
法海倒退一步，面色惊骇。
光是听这名字，便可知道这绝非什么赞美佛门、歌功颂德的好话。
杜预却不假辞色，大声道：“浮屠害政，桑门蠹俗，风惊雾起，驰荡不休，吾哀其弊，思拯其溺。夫竭财以赴僧，破产以趋佛，而不恤亲戚，不怜穷匮者何···”
神灭论，乃是南朝范缜传世名作。
南朝佛道大兴，梁武帝以身侍佛，整个朝廷乌烟瘴气，民间财富都输入佛门，范缜痛心与此，做【神灭论】，以儒灭佛，将佞佛的危害揭露地淋漓尽致、酣畅直白。
如今，杜预要以秀才之身，以神灭论灭法海！驳佛门！
法海既然祭出了佛法，讲经说法，杜预便要以辩论破之！
欲杀人，先诛心。
要灭佛，先驳经。
对法海这种佛门高僧，光是消灭他肉躯，难以完全取胜。因他心中有佛，会不断在佛光中重生，若不能击碎他信仰，便不可能真正灭之。
而佛门更是历久弥新，扎根圣元大陆，历史不知多少万年，传承不断，香火延绵，自然有其十万佛经、深厚理论，才能源源不断赢得信徒。
必须从理论根基上，驳倒佛门的“神魂不灭说”、“因果报应说”、“佛祖保佑说”，才能从根基上动摇佛门，消除佞佛的危害！
杜预深思熟虑，决定拿出无神论的神书【神灭论】。
神灭论，乃是一代神作，一口气提出了五大理论。
只听得一震巨响。
杜预与法海，出现在论辩桥上。
脚下云海茫茫，白云苍狗。
狭路相逢勇者胜。
唯有论辩胜者，才能下桥，败者身败名裂，万劫不复。
法海双手合十，恭敬道：“佛曰，形神相异、形神非一，人的灵魂可以脱离形体而独立存在，人死以后形亡而“神游”，精神前往西方极乐佛国或入六道、下地狱，所谓善有善报恶有恶报，三世轮回，因果报应。”
杜预驳斥：“神即形也，形即神也。形体存在，精神才存在；形体衰亡，精神也就归于消灭。”
杜预淡淡道：“形质神用，形体是精神的质体，精神是形体的作用，是由形派生出来的东西，决不能脱离形这个主体而单独存在。精神与肉/体，好比刀刃与锋利之间的关系。离开刀刃也就无所谓锋利，离开了锋利也就无所谓刀刃。”
法海双手合十，怒道：“一派胡言！愚不可及！”
杜预背诵【神灭论】，斩钉截铁，声震九重。
“···又惑以茫昧之言，惧以阿鼻之苦，诱以虚诞之辞，欣以兜率之乐。故舍逢掖，袭横衣，废俎豆，列瓶钵，家家弃其亲爱，人人绝其嗣续。致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游，货殚于泥木。所以奸宄弗胜，颂声尚拥，惟此之故，其流莫已，其病无限！”
“若陶甄禀于自然，森罗均于独化，忽焉自有，尔而无，来也不御，去也不追，乘夫天理，各安其性。小人甘其垄亩，君子保其恬素，耕而食，食不可穷也，蚕而衣，衣不可尽也，下有余以奉其上，上无为以待其下，可以全生，可以匡国，可以霸君，用此道也！”
神灭论，共1885字。
仰仗文宫“过目不忘”神通，杜预全文背诵，一字不差，字字珠玑，回荡在天地之间，系统宣传反佛理念、唯物主义。
空中，只有杜预郎朗声音：“所谓【浮屠害政，桑门蠢俗】，佛门兴盛，不仅败坏民俗、危害伦理道德，还会损害国政、给国家造成严重的政/治危机，导致人民重于利己而轻于济世，家家不讲孝悌，人人不行慈爱，致使兵源短缺，土地荒芜，粮食乏匮。在妖魔威胁下，国力不振、民不聊生，反而更容易陷入更大危机，恶性循环。”
“所以，人们应禀承天性，行自我修养，各守其职，各安天命。种田打粮，粮食将取之不尽；养蚕织衣，衣服将用之不竭；百姓用衣食之余奉献君主，君主以无为而治天下，必然人民昌盛，国家强大。而哪怕驱逐仙佛，人族自立自强，也丝毫不怕妖魔入侵！”
【神灭论】，响彻云霄，震动天下！
文渊阁，现。
云端之上，荀圣、司马相如、文鹰、祖冲之等亚圣、半圣，相继现身。
群圣毕至，欣然相顾，抚掌大笑。
文鹰形如烈火，眼里揉不得沙子，叫道：“好痛快！从未有人将佛教兴盛的危害，讲得如此透彻、通透，让天下人知道。不是杜预这篇佳作，老夫都想不到这么多。”
司马相如微笑道：“佛门一向以来，以【慈悲为怀、济世度人】为幌子，以【轮回报应、来世功德】为说辞，以【行善积德、捐献布施】为诱饵，以【妖魔入侵、阿鼻地狱】为恐吓，在圣元大陆大肆扩张，势头极其猛烈。压制我读书人都抬不起头来。数次论辩论战，我读书人都无法驳倒佛门高僧之论，今日杜预作【神灭论】，足以法海哑口无言！”
祖冲之遗憾道：“可惜，杜预连续战斗，才气耗尽，【神灭论】只能达到鸣州境界，无法更进一步，传之天下。”
“这有何难？”
荀圣却微微一笑：“所谓奇文共赏。如此佳作，我等岂能让它悄无声息湮灭？”
听到圣人如此表态，在座都是读书人、十万个心眼子，眉头一挑，自然心领神会。
“好！”
不知怎么的，杜预声音越发洪亮，跨越州界，向越国传播、广布天下。
如果现代人，自然知道这叫直播。
文渊阁搞的鬼。
但十国之人，如何知道？自然觉得神奇？
不光是越国，连毗邻的吴国、大宋、大唐、大楚、东齐等国，都将杜预【神灭论】和法海的佛儒之辩，听得清清楚楚，明明白白。
朝廷之上，正在处理政事的皇帝们，纷纷停下朝议，若有所思看向越国天边，聆听杜预与法海之辩。
如何处理佛、道与统治的关系，是每一个国家、每一个帝王都极其头疼、又非常重视之事。
佛道之事处理不好，国家便不能稳定。
重臣们分成两派，争论不休。但支持佛道的占据绝大多数，支持【神灭论】的只极少数。
“什么神灭论？可笑！”
“这杜预什么人，凭什么一篇【神灭论】能传天下？传到我国这么远？”
“无知小儿，一派胡言！”
“人死如灯灭？根本没有神灵？大逆不道！”
“皇上，此无知书生、狂妄之言，切不可相信啊。”
“此人游历东南，一路灭佛毁寺，还得罪了太平道，摧毁了江南佛寺无数，必招致佛门的仇视打击与雷霆震怒，切不可听信妖言啊。”
“佛门道家，占据膏腴之地，享受百姓供奉，削弱国家力量，历代先皇圣明岂能不知？只是··妖魔蛮族入侵，声势浩大，我人族独木难支，根本无力抵抗，关键时刻唯有请动仙佛出手，庇护人族，才能苟延残喘、维持局面这样子。”
“若是都听杜预的，毁佛灭道，赶走佛道两家，妖魔入侵，谁去抵抗？”
“佛道要的，无非是钱财和业力，但妖魔要的，是我们的性命啊。孰轻孰重，皇上自可觉察。”
皇帝们面沉如水，缄口不言。
在每一座城池、每一座城镇、村子上空，杜预与法海的论辩，都能被十国男女老少、父老乡亲、士农工商，听得清清楚楚。
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